中國(guó)僑聯(lián)主席萬立駿蒞臨中國(guó)華僑歷史博物館為“親情中華 戰(zhàn)疫有僑”專題展覽作開幕講話

陳嘉庚先生是中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的僑領(lǐng)、企業(yè)家、教育家、慈善家和社會(huì)活動(dòng)家，特別是他一生傾心傾力創(chuàng)辦廈門大學(xué)及集美學(xué)村的義舉，使他成為中國(guó)教育近現(xiàn)代化歷程中的一座豐碑。而他進(jìn)一步拓展其教育理念，為開創(chuàng)新中國(guó)華僑文博事業(yè)進(jìn)行的擘畫、奠基和構(gòu)建實(shí)踐，影響就主要限于僑界了。所幸中國(guó)華僑文博事業(yè)近年來取得長(zhǎng)足進(jìn)展，在2024年“5.18國(guó)際博物館日”公布的全國(guó)第五批一級(jí)館名錄中，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)華僑博物館專業(yè)委員會(huì)四家成員單位榜上有名，一級(jí)館成員單位增至六個(gè)。華僑文博事業(yè)的社會(huì)影響力因此獲得顯著提升。在陳嘉庚先生誕辰150周年之際，這是對(duì)他生前在有華僑的省市逐步推進(jìn)建立華僑博物館，以及建立一座“世界華僑博物館”遺愿的最好告慰和紀(jì)念。緬懷和重溫陳嘉庚先生創(chuàng)辦中國(guó)，也是世界上第一座以“華僑”冠名的博物館的初心、理念及其遺愿，是我們作為華僑文博工作從業(yè)者，不斷推動(dòng)華僑文博事業(yè)在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展，以及進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大嘉庚精神的力量源泉和精神鼓舞所在。

陳嘉庚先生籌建華僑博物館的設(shè)想與目標(biāo)

新中國(guó)的成立，以及對(duì)華僑的重視，使得陳嘉庚先生通過教育助力中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)展的理念和抱負(fù)得以一展宏圖。由于廈門大學(xué)和集美學(xué)村均被納入新中國(guó)國(guó)家公辦教育體系，不再有籌措經(jīng)費(fèi)之虞和繁雜校務(wù)纏身的陳嘉庚得以有更充裕的時(shí)間和精力拓展其新的教育版圖。1949年，他撰寫了《博物館陳列商榷》一文，顯示出其對(duì)于教育的關(guān)注和思考開始轉(zhuǎn)向博物館。1950年，陳嘉庚先生正式回國(guó)定居，將主要精力都用于了推進(jìn)華僑博物館的建設(shè)。

陳嘉庚倡議在北京修建華僑博物館的函

陳嘉庚先生首先對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)博物館的現(xiàn)狀及文物市場(chǎng)進(jìn)行了考察調(diào)研。新中國(guó)成立之初，全國(guó)僅有博物館約30座，陳嘉庚先生參觀考察了其中半數(shù)左右。他目睹了“我國(guó)昔日不重視博物館之陳列”的諸多落后與空白，認(rèn)為“博物館關(guān)系社會(huì)教育頗巨”，“是文化教育機(jī)構(gòu)的一種，與圖書館、學(xué)校同等重要”，“數(shù)萬人口之小城市，即有設(shè)立之必要”，因而決意通過興辦博物館，繼續(xù)其教育報(bào)國(guó)的理想，并將其建校辦學(xué)側(cè)重培養(yǎng)專門人才的教育理念進(jìn)一步擴(kuò)大為旨在使更多普通民眾終身受教，以及強(qiáng)調(diào)華僑教育的大教育理念。

即將竣工時(shí)的華僑博物院

在參觀山東濟(jì)南的廣智院時(shí)，他發(fā)現(xiàn)院內(nèi)陳列有文物書畫、植物標(biāo)本，又有溪流泉水、園林綠化和各種建筑景觀，漫步其中，環(huán)境清雅、不僅身心愉悅而且可以學(xué)有所獲、得到感化教育。這給了陳嘉庚先生極大的啟發(fā)，因此萌生了在廈門也修建一處場(chǎng)所供人們游覽學(xué)習(xí)和休閑娛樂的想法。他認(rèn)為寓教于樂、寓教于游的形式更能夠教育人民追求文明進(jìn)步，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。回到廈門后，他立刻著手進(jìn)行修建鰲園的規(guī)劃。同時(shí)，著眼于華僑博物館的籌建，在考察調(diào)研過程中陳嘉庚先生還從各地文物市場(chǎng)收購(gòu)了青銅器、陶瓷器、書畫、錢幣等文物和各類工藝品等約八千件。這些文物和工藝品奠定了中國(guó)，也是世界上第一座以“華僑”冠名的博物館——華僑博物院的藏品和展品基礎(chǔ)。

此時(shí)的陳嘉庚先生已年逾古稀，但他帶領(lǐng)廣大海外僑胞以興建博物館的方式參與新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)是堅(jiān)定而遠(yuǎn)大的。在短短十年時(shí)間，他主持完成了廈門華僑博物院（一期）和集美鰲園露天博物館的建設(shè)，并在《中外華僑永存愛國(guó)世界博物觀》一文中進(jìn)而提出了在有華僑的省市均興建華僑博物館的建議，“如廣東、福建二省華僑最多，將來（華僑）博物院可發(fā)展至數(shù)十處”。他還認(rèn)為，“北京是首善地區(qū)，為愛國(guó)歸僑胞集中所在，應(yīng)當(dāng)開先引導(dǎo)……希望海內(nèi)外愛國(guó)僑胞共同發(fā)動(dòng)，大力支持，促成盛舉，是所至盼”。

他建議先行在北京、上海、廣州三處設(shè)華僑博物館籌備委員會(huì)，并于1960年7月，帶頭捐資50萬元人民幣，作為在北京建造華僑歷史博物館的資金。他初步設(shè)想將該博物館定名為“北京中外華僑永存愛國(guó)預(yù)籌世界博物院”。次年3月20日，陳嘉庚先生又致函全國(guó)僑聯(lián)（1994年更名為中國(guó)僑聯(lián)）常委會(huì)，建議將該博物館的名稱改為“北京華僑世界博物院”，并對(duì)博物館的規(guī)模和設(shè)計(jì)均提出了具體設(shè)想，還再次承諾由他自己負(fù)責(zé)解決建造費(fèi)用。陳嘉庚先生的這一動(dòng)議得到周恩來總理的贊許。周總理告訴陳嘉庚先生待當(dāng)時(shí)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難局面好轉(zhuǎn)后，由國(guó)家投資建設(shè)華僑博物館而無需嘉庚先生自己負(fù)責(zé)解決博物館的建設(shè)投資。此即2014年10月建成于北京的“中國(guó)華僑歷史博物館”的由來。

陳嘉庚先生興辦華僑文博事業(yè)的開創(chuàng)性實(shí)踐

（一）興建露天博物館——鰲園

陳嘉庚先生首先決定以不占良田為原則，用填海造地的辦法，在集美學(xué)村東南角建立一座以集美解放紀(jì)念碑為主體的公園式露天博物館——鰲園。鰲園所在地原為一座三面臨海、由一片海邊礁石自然形成的荒嶼，因退潮時(shí)很像一只大海龜將頭伸入海中而得名“鰲頭嶼”，鰲園建成后亦由此得名。

中國(guó)華僑歷史博物館館舍外景 攝影/木 易

鰲園從1951年9月集美解放紀(jì)念碑奠基動(dòng)工開始，至1957年整體修建完成，總面積約8000平方米，在當(dāng)時(shí)共耗資約60萬元人民幣，由陳嘉庚先生親自設(shè)計(jì)并精心組織施工。建成后的鰲園主要由五十米長(zhǎng)的游廊、集美解放紀(jì)念碑和陳嘉庚陵墓三個(gè)部分，以及鰲亭與命世亭等鰲園入口外圍延伸景觀組成，是兼具人文、自然景觀，供民眾游玩、休憩的公共開放場(chǎng)所。鰲園整體布局奇巧，從空中俯瞰，宛如一只大海龜憩在碧波之中，在平面圖上呈繁體漢字“圖”字形，造型獨(dú)特而優(yōu)美，融紀(jì)念性、藝術(shù)性和游樂性于一體。

鰲園全景

鰲園之所以成為“露天博物館”，并被認(rèn)為是陳嘉庚教育實(shí)踐的拓展和新中國(guó)文博事業(yè)的開拓創(chuàng)新之作，主要在于園區(qū)內(nèi)通過閩南流派石雕，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和新中國(guó)時(shí)代氣息相結(jié)合所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)文化特色，及知識(shí)傳播和公共教育氛圍。陳嘉庚先生在鰲園內(nèi)主持創(chuàng)作了共計(jì)666個(gè)石雕精品，內(nèi)容有中外歷史、天文地理、動(dòng)物植物、科教文衛(wèi)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景等諸多題材，展現(xiàn)了浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、影雕、線雕等幾乎所有閩南傳統(tǒng)石雕技法和高超的技藝水平，因而鰲園也有閩南“石雕博物館”之譽(yù)。

題材廣泛、內(nèi)容豐富、洋洋大觀的鰲園石雕是陳嘉庚先生將教育啟蒙與民間藝術(shù)相融合，以“博物大觀”和寓教于樂的教育理念進(jìn)行的新中國(guó)文博事業(yè)開創(chuàng)性實(shí)踐之一。而以華僑作為博物館專門標(biāo)識(shí)和教育對(duì)象的華僑博物館（院），則是陳嘉庚先生通過興辦文博事業(yè)，拓展其教育理念和教育版圖的又一創(chuàng)舉。

（二）創(chuàng)辦新中國(guó)華僑文博事業(yè)

在興建鰲園的同時(shí)，陳嘉庚先生也在積極推進(jìn)著“華僑博物館”的創(chuàng)辦。1956年9月20日他親自撰寫了《倡辦華僑博物院緣起》一文，提出“建議由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館。館址可設(shè)在華僑故鄉(xiāng)出入國(guó)的港口，即可給國(guó)內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國(guó)華僑觀覽，兩者均收其益。”在該文中，他不僅表達(dá)了帶領(lǐng)海外僑胞積極參與社會(huì)主義文化建設(shè)的強(qiáng)烈意愿，還首次表露了通過興辦文博事業(yè)對(duì)華僑進(jìn)行教育的理念，反映出其希望通過對(duì)華僑施以更多教育，增強(qiáng)華僑的故土意識(shí)，密切與祖國(guó)關(guān)系的良苦用心。同時(shí)，陳嘉庚先生還帶頭認(rèn)捐10萬元人民幣，作為建館費(fèi)用。興建過程中，陳嘉庚先生對(duì)于華僑博物院的規(guī)劃方案、選址、籌款、藏品征集以及館舍的總體設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、陳列布展等等，無不悉心過問、親力親為。在他的帶領(lǐng)下，華僑博物院一期工程（即華僑博物院現(xiàn)有館舍）所需建設(shè)資金37萬元人民幣全部由海內(nèi)外僑界人士籌集到位。華僑博物院的院址也是陳嘉庚先生親自選定的。院址所在地在當(dāng)時(shí)還很荒涼，但他認(rèn)定“這地方很好，寬闊又安靜，地處市區(qū)與南普陀和廈門大學(xué)之間，交通方便。”

按照陳嘉庚先生的設(shè)想，擬建的博物館，以華僑博物院為名。對(duì)于華僑博物院的總體功能和目標(biāo)任務(wù)，陳嘉庚先生經(jīng)過多方考察后形成了明確的規(guī)劃。他看到南洋各地及國(guó)內(nèi)外其他博物館，多陳列該地出產(chǎn)物品和前代古物，認(rèn)為“單陳列地方物產(chǎn)，乃系（博物館）前時(shí)體例。……其他足以啟發(fā)現(xiàn)代智識(shí)者尚多，倘能參加陳列，裨益人民，良非淺鮮。”因而“華僑博物院應(yīng)是國(guó)際性的機(jī)構(gòu)，不受地區(qū)限制，與國(guó)內(nèi)博物館亦無抵觸。世界各國(guó)凡華僑涉足所及物產(chǎn)風(fēng)景、民俗風(fēng)尚、社會(huì)文獻(xiàn)等有關(guān)材料均得兼收并蓄，以供眾覽。外以明了黨情，由此開通民智，不但為國(guó)內(nèi)一般人民所需要，即使對(duì)國(guó)外華僑也有周覽參觀的價(jià)值。”為此，陳嘉庚為華僑博物院規(guī)劃的發(fā)展藍(lán)圖十分宏偉，擬建五座大樓、設(shè)四個(gè)館。“華僑博物院內(nèi)部的機(jī)構(gòu)，暫擬為四館：第一是人類（歷史）博物館，陳列古代歷史文物和現(xiàn)代民族標(biāo)本等；第二是自然博物館，陳列動(dòng)物、植物、地質(zhì)、生理衛(wèi)生等標(biāo)本；第三是華僑和南洋博物館，陳列南洋各國(guó)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治以及華僑情況等文物、模型、圖表；第四是工農(nóng)業(yè)博物館，陳列祖國(guó)革命及新建設(shè)的實(shí)物、模型、圖表等。其他博物館得依需要及條件許可，依次增設(shè)。”這樣的規(guī)劃可以說從一開始就為華僑文博事業(yè)今后的發(fā)展奠定了方向，留下了廣闊的空間。

華僑博物院現(xiàn)有館舍，是原規(guī)劃5座樓中的一座。其外觀融合中西建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)出與廈門大學(xué)校舍風(fēng)格統(tǒng)一的典型“嘉庚建筑”特色。為體現(xiàn)華僑建館的特色，他根據(jù)兼有中國(guó)傳統(tǒng)樣式和南洋風(fēng)情的設(shè)想，在長(zhǎng)達(dá)80米的展廳中，設(shè)計(jì)了三座中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重檐屋頂和須彌座為基本造型和主體結(jié)構(gòu)，兩座泰緬等國(guó)建筑風(fēng)格的展櫥組合于其間，形成鮮明中式風(fēng)格與濃郁南洋風(fēng)情的相映成趣，營(yíng)造了祖國(guó)文化與僑居國(guó)文化融為一體的獨(dú)特氛圍。甚至對(duì)于進(jìn)入博物館的臺(tái)階設(shè)計(jì)，他都提出要求：“大門前的石階應(yīng)為半月形，石階是大眾參觀博物院的必經(jīng)之地，要雅致美觀，且每階須寬一尺一寸較好上下。”

在藏品和展品方面，陳嘉庚先生在自己親自前往各地收購(gòu)文物的同時(shí)，發(fā)動(dòng)南洋華僑社團(tuán)征集到華僑文物和動(dòng)植物、礦物標(biāo)本兩千余件，號(hào)召海外華僑“把珍奇的紀(jì)念品以及有關(guān)公私紀(jì)念的文物捐獻(xiàn)出來，以豐富本博物院各內(nèi)容”，華僑博物院現(xiàn)有6000余件文物藏品，大部分由陳老先生當(dāng)年出資購(gòu)得，有歷代陶瓷器，青銅器，古錢幣，古字畫、古代雕刻工藝品、動(dòng)物標(biāo)本和外國(guó)工藝品、陶瓷、玻璃器皿、油畫作品等。這些藏品分為祖國(guó)古代文物展和自然標(biāo)本陳列兩個(gè)專題展示于新建成的展覽大廳內(nèi)，陳列面積2800多平方米。其中有14幅中國(guó)古代書畫和9件陶瓷器被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物，二、三級(jí)文物總計(jì)有270件。

鰲園集美解放紀(jì)念碑

1959年5月14日，廈門華僑博物院（一期）建成開館，陳嘉庚先生親自主持了隆重的開館典禮。這不僅是陳嘉庚先生與華僑博物館的“緣起”，同時(shí)還是中國(guó)華僑博物館事業(yè)的開端。這座建筑面積達(dá)4千平方米的大樓主體共6層，用優(yōu)質(zhì)雪白花崗巖砌成，雄偉壯觀，周圍是寬廣的大庭院，樹木成行，一片蔥翠，環(huán)境優(yōu)美。

中國(guó)華僑歷史博物館一級(jí)館證書

在中國(guó)博物館發(fā)展史上，這是第一座完全由華僑集資興建的博物館。該館是中國(guó)乃至世界上首座華僑博物館，開創(chuàng)了新中國(guó)華僑文博事業(yè)和民辦公共博物館之先河。在陳嘉庚先生親自辦學(xué)的宏大教育事業(yè)中，這是陳嘉庚先生教育理念的又一開創(chuàng)性實(shí)踐——通過博物館教育加強(qiáng)華僑與中國(guó)的聯(lián)系，也反映出華僑對(duì)新中國(guó)建設(shè)的滿腔熱忱。華僑博物院與集美鰲園、集美學(xué)村、廈門大學(xué)—起，共同構(gòu)成了陳嘉庚旨在培養(yǎng)精英專業(yè)人才與提高普通民眾素質(zhì)相結(jié)合、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳播現(xiàn)代社會(huì)文明相結(jié)合的理念與目標(biāo)。

但遺憾的是，陳嘉庚先生去世后，華僑博物院原來的規(guī)劃并未能付諸實(shí)施，他在北京興建華僑博物館的設(shè)想和計(jì)劃也被擱置和拖延下來。改革開放后，經(jīng)過中國(guó)僑聯(lián)、僑界人大代表和政協(xié)委員等的多方提議和共同努力，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的增強(qiáng)，興建“僑博”的事項(xiàng)又開始被有關(guān)方面納入議事日程。2005年7月13日，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)對(duì)中國(guó)華僑歷史博物館項(xiàng)目建設(shè)書給予正式批復(fù)，批復(fù)將中國(guó)華僑歷史博物館作為國(guó)家建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)。2014年10月21日，在陳嘉庚先生誕辰140周年之際，中國(guó)華僑歷史博物館建成開館，告慰了陳嘉庚先生的遺愿，也使長(zhǎng)期以來海內(nèi)外僑界的共同期盼終于得以付諸實(shí)現(xiàn)。

如今，經(jīng)過10年的努力奮斗，中國(guó)華僑歷史博物館已成為擁有館藏文物藏品6萬件（套）、圖書資料1萬余冊(cè)、展示空間5000余平米、年開放時(shí)長(zhǎng)2500余小時(shí)、在海內(nèi)外有一定影響力的華僑專題博物館，也是世界上首個(gè)以跨國(guó)移民為專題的歷史文化博物館。此外，更能讓陳嘉庚先生欣慰的是，其一手創(chuàng)辦和倡建的華僑博物院和中國(guó)華僑歷史博物館，在其誕辰150周年之際，雙雙獲評(píng)國(guó)家一級(jí)博物館。

陳嘉庚先生興辦華僑文博事業(yè)體現(xiàn)出的教育理念及后世影響

倡辦博物館，是陳嘉庚先生晚年致力于公共服務(wù)與社會(huì)教育的一個(gè)方向。是與他一直以來通過改善民眾生活，提高國(guó)民素質(zhì)，助力中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)展的努力一脈相承的。早在1927年時(shí)，他曾印制《增廣校正：驗(yàn)方新編》，廣為贈(zèng)送派發(fā)，希望在缺醫(yī)少藥的年代，幫助人們減輕病痛。抗戰(zhàn)勝利后，他出版了親自撰寫的《戰(zhàn)后建國(guó)首要：住屋與衛(wèi)生》《我國(guó)行的問題》《民俗非論集》《東北觀感集》等著述，對(duì)于公共衛(wèi)生、交通運(yùn)輸、移風(fēng)易俗和城市建設(shè)等方面提出了諸多中肯建議和具體設(shè)想，反映出他在經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)獲得成功后回饋社會(huì)，致力于公共服務(wù)和社會(huì)教育的持之以恒，以及對(duì)于新中國(guó)建設(shè)的熱切期盼；同時(shí)也反映出在不同時(shí)期，他開展公共服務(wù)與社會(huì)教育的著力點(diǎn)是不同的。最終，他以華僑文博事業(yè)為新的開拓點(diǎn)，繼續(xù)延展和豐富了其一生教育理念和公共服務(wù)的實(shí)踐，為后人留下了又一份彌足珍貴的精神、文化遺產(chǎn)和思想、靈感之源。

在致力于華僑博物館的興辦之前，通過創(chuàng)建或資助集美學(xué)村、廈門大學(xué)、新加坡南洋中學(xué)等眾多涵蓋初級(jí)啟蒙至專門職業(yè)技能培訓(xùn)和綜合高等教育的各種學(xué)校，陳嘉庚先生的教育理念主要可概括為以下幾點(diǎn)：第一，提倡關(guān)注學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的現(xiàn)代教育；第二，提倡教育平等和致力于教育普及，包括男女享有同等受教育權(quán)和貧富享有同等受教育權(quán)，向貧寒子弟和落后地區(qū)提供獎(jiǎng)學(xué)資助；第三，尊重教師在學(xué)校的主導(dǎo)作用，注重師資的培養(yǎng)；第四，提倡以職業(yè)技術(shù)教育為振興實(shí)業(yè)培養(yǎng)專門人才；第五，關(guān)心和重視對(duì)于華僑的教育。

教育職能的體現(xiàn)是博物館的關(guān)鍵目標(biāo)。博物館是陳嘉庚教育理念和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，或者說陳嘉庚的教育理念通過其興建華僑博物館的實(shí)踐得到了更充分地體現(xiàn)和實(shí)施。陳嘉庚先生創(chuàng)辦華僑博物館，進(jìn)一步延續(xù)了其興辦學(xué)校教育中開放性、平等性、慈善性，以及寓教于樂的理念和目標(biāo)，也同樣突出和兼顧了對(duì)于華僑的教育。在其親自撰寫的《倡辦華僑博物院緣起》中，他指出：“博物館是文化教育機(jī)構(gòu)的一種，與圖書館、學(xué)校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊。學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，圖書館為知識(shí)分子而設(shè)。博物館的對(duì)象不限于學(xué)生或知識(shí)分子，一般市民，無論男女老幼，文野雅俗，一入其門都可由直觀獲得必需的常識(shí)。”

他認(rèn)為“一般人民參觀了博物館，見所未見，眼界大開；學(xué)校師生參觀了博物館，可由實(shí)物而與書本相印證，專門學(xué)者參觀了博物館，可接觸書本以外新發(fā)現(xiàn)的事物，有助于更深入的研究。”因而，他對(duì)興辦華僑博物館的任務(wù)和目標(biāo)是非常明確的：“第一是日日開放，給一般人民參觀，有利于社會(huì)教育；第二是協(xié)助廈門大學(xué)教學(xué)研究，并供其他學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的參考；第三是配合南洋研究所工作，有助于對(duì)華僑情況的了解；第四是供給回國(guó)華僑參觀并協(xié)助華僑文教事業(yè)的進(jìn)展；第五是協(xié)助學(xué)者從事其他科學(xué)研究。”

華僑博物院館舍

這些論述不僅彰顯了陳嘉庚先生有教無類的公益性大教育理念，以及他對(duì)于博物館直觀性和實(shí)證性、開放性和平等性、普及性和終生性，以及寓教于樂等教育優(yōu)勢(shì)的深刻洞悉，也反映出他愛國(guó)家、戀故土和濟(jì)蒼生、護(hù)僑眾的一片赤誠(chéng)。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)華僑博物館（包括紀(jì)念館、美術(shù)館、藝術(shù)館等）的總數(shù)已超過130余家，但主要職責(zé)仍是由陳嘉庚先生當(dāng)初設(shè)定的目標(biāo)和任務(wù)或沿用或發(fā)展而來，即第一，博物館通行的全面、持續(xù)、開放的社會(huì)教育；第二，支持關(guān)于華僑的研究和其他學(xué)術(shù)研究；第三，強(qiáng)調(diào)和突出為僑服務(wù)意識(shí)以及華僑教育；第四，對(duì)華僑特有文物的收藏和保管；第五，以華僑為榜樣的愛國(guó)主義教育。

中國(guó)華僑歷史博物館內(nèi)景 攝影/木 易

“我是華僑，很希望僑胞也來盡一部分責(zé)任”，“由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館”，“既可給國(guó)內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國(guó)華僑觀覽，兩者 均受其益。”陳嘉庚先生以華僑冠名博物館，一方面是要表明這是華僑創(chuàng)辦的事業(yè)，并以此來鼓勵(lì)更多的海外僑胞支持和參與這一事業(yè)，從而密切華僑與新中國(guó)的關(guān)系。他指出，創(chuàng)辦華僑博物館“是為了表達(dá)華僑熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的深情厚誼和作為華僑與國(guó)內(nèi)人民感情聯(lián)系的紀(jì)念物；同時(shí)有助于普及社會(huì)主義文化教育和科學(xué)研究；有助于國(guó)內(nèi)人民對(duì)華僑、僑居地人民的風(fēng)土人情的了解；并促進(jìn)我國(guó)與華僑、僑居國(guó)的文化交流。”這些認(rèn)知，既是與他此前的辦學(xué)理念相通、相承的，也反映出他對(duì)博物館教育功能的超前領(lǐng)悟和新中國(guó)文博事業(yè)發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚。

目前國(guó)內(nèi)各華僑博物館主要以地方性兼顧整體性華僑歷史、華僑社會(huì)形態(tài)發(fā)展脈絡(luò)為主要展示內(nèi)容，即各地華僑博物館的基本陳列多以所在省市華僑出國(guó)史、創(chuàng)業(yè)史、貢獻(xiàn)史為策展思路和模式，著眼于讓更多的人知道華僑這個(gè)群體的存在，使得華僑博物館有了關(guān)于這個(gè)群體的集體性紀(jì)念館的意義。雖然這并不是陳嘉庚先生興辦和倡建華僑博物館的主要目的，但在突出華僑這一群體的歷史作用和獨(dú)特貢獻(xiàn)，以及成為華僑華人及其后代尋根寄托和精神家園方面，其實(shí)際效果顯然比陳嘉庚先生最初的預(yù)期做得更好。

各地華僑博物館以華僑為專題策劃、打造的展覽，原本是為了使得國(guó)內(nèi)的社會(huì)公眾對(duì)華僑有一些比較系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)和了解。現(xiàn)在幫助海外華僑華人的后代懂得自己的來歷、祖輩們所走過的道路與他們自身當(dāng)下處境的由來，也成為華僑博物館工作的一種基本現(xiàn)實(shí)需要了。國(guó)外一些地方也出現(xiàn)了不少華僑歷史博物館，但內(nèi)容大多限于當(dāng)?shù)厝A僑華人的歷史信息。有關(guān)華僑華人歷史與現(xiàn)狀跨時(shí)空、全貌的介紹還得有賴于中國(guó)的華僑博物館，這是中國(guó)各個(gè)華僑博物館今后應(yīng)更多意識(shí)到的責(zé)任與使命。與此同時(shí)，華僑博物館教育華僑的職責(zé)也是一以貫之的。華僑博物館是華僑教育的輔助和延伸，也是至今為數(shù)不多的專門針對(duì)華僑的教育機(jī)構(gòu)。雖然海外華僑教育自二戰(zhàn)以后已逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿A文教育及漢語言教學(xué)，但華僑博物館至今仍被視為華僑的精神家園和對(duì)故土鄉(xiāng)情的緬懷之地，可以說是陳嘉庚先生最寶貴的思想文化遺產(chǎn)之一。

通過興辦華僑博物館的實(shí)踐，陳嘉庚繼續(xù)了其教育報(bào)國(guó)，旨在全面提高中國(guó)人素質(zhì)的努力，更通過使華僑博物館成為海外僑胞與祖（籍）國(guó)連接的紐帶，強(qiáng)調(diào)對(duì)華僑的教育和樹立了華僑這一群體的愛國(guó)榜樣，進(jìn)一步密切了華僑與祖國(guó)的關(guān)系。跨國(guó)移民并非中國(guó)所特有，但華僑是中國(guó)所特有的，而且對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代化的發(fā)展有著特殊意義，或稱“獨(dú)特”作用。創(chuàng)辦華僑文博事業(yè)反映了陳嘉庚先生本人因華僑和僑領(lǐng)身份而具備的跨國(guó)視野和中西合璧的教育思想，反映了陳嘉庚遠(yuǎn)超同時(shí)代人的遠(yuǎn)見卓識(shí)和無愧于“華僑旗幟、民族光輝”的僑領(lǐng)風(fēng)范。他以華僑博物館這樣一種形式，強(qiáng)調(diào)了華僑這一群體的存在，向世人真正展示了在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中何以為“僑”、何為“僑力量”的獨(dú)特作用與貢獻(xiàn)。當(dāng)然，陳嘉庚先生本身也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)特“僑力量”的典型范例。然而，僅限于從華僑、從中國(guó)來看華僑文博事業(yè)的意義，顯然是不夠的。

中國(guó)華僑歷史博物館內(nèi)景 攝影/木 易

陳嘉庚先生是將博物館通行的社會(huì)教育理念與專門針對(duì)華僑的教育理念相結(jié)合來興辦華僑博物館事業(yè)的。他開創(chuàng)的華僑博物館事業(yè)，不僅是將博物館教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合的實(shí)踐，還成為將華僑華人和祖（籍）國(guó)緊密聯(lián)系在一起的橋梁和紐帶之一。如今，華僑博物館在一般博物館的意義上，還有著以華僑這一群體為主題的集體紀(jì)念館性質(zhì)。近年來，通過文物講述華僑愛國(guó)故事，闡釋華僑愛國(guó)精神，充分發(fā)揮華僑博物館愛國(guó)主義教育基地的作用，是各地華僑博物館最突出的宣傳教育成效，獲得了良好的社會(huì)效應(yīng)。

總之，陳嘉庚先生開創(chuàng)的華僑文博事業(yè)，再次實(shí)現(xiàn)了其“教育是立國(guó)之本、興學(xué)乃國(guó)民天職”的誓言，踐行了其一生矢志以求的教育理念，為新中國(guó)的博物館事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，打開了通過華僑了解中國(guó)歷史和認(rèn)識(shí)世界的又一扇窗口，為后人留下了開闊認(rèn)知眼界、獲取勵(lì)志力量、激發(fā)創(chuàng)作靈感和啟迪深入思考的寶貴精神文化財(cái)富。

（作者為中國(guó)華僑歷史博物館研究員）